Gegenwärtig findet in Macau ein zweiwöchiger Event namens One Day Villager statt, mit dem eine Gruppe junger Kreativer aller Couleur versucht, die Begeisterung der Öffentlichkeit für lokale Bräuche, Industrien und Traditionen - kurz: Kultur - wiederzubeleben. Ich hatte das Glück, am Tag der Eröffnung anwesend zu sein und mit einigen der Organisatoren sprechen zu dürfen. Natürlich stellte ich die Frage, was das Ganze denn solle. Die Antwort war, das Ziel sei, die Identität Macaus zu bewahren, die droht, vom Fortschritt - in diesem Fall im Gewand der Glücksspielindustrie - verdrängt zu werden.
Was aber heißt Identität? Und sind solche Versuche, sie zu bewahren, überhaupt wichtig? Ein kurzer Blick auf das benachbarte China zeigt, dass sie es in der Tat sind. Identität ist die Frage nach dem „Wer bin ich?". Die Antwort ist wichtig für Nationen ebenso wie für Individuen. Diskussionen zur Identität der Nation China vor dem Hintergrund ihres steilen Aufstiegs in die erste Liga der Weltgemeinschaft gibt es wie Sand am Meer. Die gesellschaftliche Mikroperspektive wird jedoch seltener gewählt. Dabei ist sie nicht minder interessant oder wichtig. Mit einer Fläche, die nur unwesentlich kleiner ist als die Europas, und einer Bevölkerung, die aus 56 offiziell anerkannten „Nationalitäten" besteht, sind gesellschaftliche Homogenität und Stabilität, eines der Hauptziele der chinesischen Führung, schwierig zu erreichen.
Bis vor 20 Jahren war das noch alles kein großes Problem, da bei einer Urbanisierungsrate von circa 26 Prozent damals die meisten Chinesen in ihrer Heimat und bei ihren Familien lebten. Doch dann brach die größte Völkerwanderung der Neuzeit aus. Seit 2011 lebt mehr als die Hälfte der Chinesen in Städten, meist weit entfernt von Familien und der Heimat. Bis 2050 werden es laut UN fast 80 Prozent sein. Viel wird sowohl in China als auch im Ausland darüber gesprochen, was das für diese Inlandsmigranten bedeutet. Doch auch die ursprüngliche Stadtbevölkerung, die sich zunehmend von der Flut der Wanderarbeiter bedroht fühlt, steht einer Jahrhundert-Herausforderung gegenüber. Chinas Städte haben ein Einwanderungsproblem, das unter der Oberfläche brodelt und immer öfter auch ans Tageslicht kommt. Hier treffen zwei Seiten aufeinander, von denen die eine versucht, sich nach Kräften in ihrer neuen, oft feindlichen Umwelt zurechtzufinden und die andere ihre eigene Identität zu bewahren. Und da ist sie wieder, die Identität. Um ein friedliches und nutzbringendes Zusammenleben zu ermöglichen, bedarf es einer kollektiven Identität; einem Wir-Gefühl. Doch ist dies relativ abstrakt. Identität als fragiles Konzept benötigt nicht nur ideologischen Überbau, sondern auch physische Marker, die das Abstrakte mit Konkretem füllen. Und genau um diese geht es bei One Day Villager.
Den integrativen Nutzen solch physischer Marker für die chinesische Gesellschaft beschreibt Autor Michael Mayer in seinem Buch The Last Days of Old Beijing, in dem er die Zerstörung der Hutongs, der kleinen, für Peking so typischen Gassen, in denen seit Jahrhunderten das alltägliche Leben der Lokalbevölkerung stattfindet, beklagt. Diese Hutongs sind laut Meyer nicht nur ein historisch-kultureller Schatz, der es wert ist, bewahrt zu werden, sondern funktionieren sehr aktuell als Integrationsschleuse für viele Wanderarbeiter vom Land, die sich aufgrund der geringeren Mietpreise oft in diesen Hutongs niederlassen. Oft sind es diese alten Viertel und Communities, in denen sich die Menschen kennen, die die Bildung einer Identität auf unterster Ebene erlauben.
Doch genau wie Meyer beklagt, werden genau diese überall in China dem Erdboden gleichgemacht und durch riesenhafte und unerträglich einsame Wohnblöcke, megalomane Einkaufszentren oder Bürokomplexe ersetzt. Somit versucht China als Nation, sich der Welt als neue Supermacht zu präsentieren, nimmt damit jedoch in Kauf oder übersieht schlicht, dass die Identität im Inneren ausgehöhlt wird. Wer sich ein bisschen mit den Menschen in China beschäftigt und auseinandersetzt, merkt schnell, dass oft mehr über die Alltagsprobleme, die der Fortschritt mit sich bringt, gesprochen wird als über den Stolz auf einen neuen Wolkenkratzer in Shanghai, Wuhan oder sonst wo. China muss sich also die Frage stellen, was es will: Eine oberflächlich schillernde urbane Welt, in der Integrationskonflikte heranwachsen oder eine Bevölkerung, die sich mit ihrer Umwelt und ihren Mitmenschen identifizieren kann und daher ein zufriedenes Dasein fristet. Es macht den Anschein, dass sich die KP für ersteres entschieden hat. Daran scheint auch der „Chinesische Traum" nichts zu ändern, den Präsident Xi Jin Ping 2012 als Leitmotiv seiner Amtszeit ausgerufen hat. Dieser ist inhaltlich ein Jahr später im Alltag nämlich immer noch genau so leer wie er am Anfang war. Bleibt zu hoffen, dass mehr junge Leute, wie das Team um One Day Villager, diese Leere auf ihre Weise zu füllen versuchen.
Was aber heißt Identität? Und sind solche Versuche, sie zu bewahren, überhaupt wichtig? Ein kurzer Blick auf das benachbarte China zeigt, dass sie es in der Tat sind. Identität ist die Frage nach dem „Wer bin ich?". Die Antwort ist wichtig für Nationen ebenso wie für Individuen. Diskussionen zur Identität der Nation China vor dem Hintergrund ihres steilen Aufstiegs in die erste Liga der Weltgemeinschaft gibt es wie Sand am Meer. Die gesellschaftliche Mikroperspektive wird jedoch seltener gewählt. Dabei ist sie nicht minder interessant oder wichtig. Mit einer Fläche, die nur unwesentlich kleiner ist als die Europas, und einer Bevölkerung, die aus 56 offiziell anerkannten „Nationalitäten" besteht, sind gesellschaftliche Homogenität und Stabilität, eines der Hauptziele der chinesischen Führung, schwierig zu erreichen.
Bis vor 20 Jahren war das noch alles kein großes Problem, da bei einer Urbanisierungsrate von circa 26 Prozent damals die meisten Chinesen in ihrer Heimat und bei ihren Familien lebten. Doch dann brach die größte Völkerwanderung der Neuzeit aus. Seit 2011 lebt mehr als die Hälfte der Chinesen in Städten, meist weit entfernt von Familien und der Heimat. Bis 2050 werden es laut UN fast 80 Prozent sein. Viel wird sowohl in China als auch im Ausland darüber gesprochen, was das für diese Inlandsmigranten bedeutet. Doch auch die ursprüngliche Stadtbevölkerung, die sich zunehmend von der Flut der Wanderarbeiter bedroht fühlt, steht einer Jahrhundert-Herausforderung gegenüber. Chinas Städte haben ein Einwanderungsproblem, das unter der Oberfläche brodelt und immer öfter auch ans Tageslicht kommt. Hier treffen zwei Seiten aufeinander, von denen die eine versucht, sich nach Kräften in ihrer neuen, oft feindlichen Umwelt zurechtzufinden und die andere ihre eigene Identität zu bewahren. Und da ist sie wieder, die Identität. Um ein friedliches und nutzbringendes Zusammenleben zu ermöglichen, bedarf es einer kollektiven Identität; einem Wir-Gefühl. Doch ist dies relativ abstrakt. Identität als fragiles Konzept benötigt nicht nur ideologischen Überbau, sondern auch physische Marker, die das Abstrakte mit Konkretem füllen. Und genau um diese geht es bei One Day Villager.
Den integrativen Nutzen solch physischer Marker für die chinesische Gesellschaft beschreibt Autor Michael Mayer in seinem Buch The Last Days of Old Beijing, in dem er die Zerstörung der Hutongs, der kleinen, für Peking so typischen Gassen, in denen seit Jahrhunderten das alltägliche Leben der Lokalbevölkerung stattfindet, beklagt. Diese Hutongs sind laut Meyer nicht nur ein historisch-kultureller Schatz, der es wert ist, bewahrt zu werden, sondern funktionieren sehr aktuell als Integrationsschleuse für viele Wanderarbeiter vom Land, die sich aufgrund der geringeren Mietpreise oft in diesen Hutongs niederlassen. Oft sind es diese alten Viertel und Communities, in denen sich die Menschen kennen, die die Bildung einer Identität auf unterster Ebene erlauben.
Doch genau wie Meyer beklagt, werden genau diese überall in China dem Erdboden gleichgemacht und durch riesenhafte und unerträglich einsame Wohnblöcke, megalomane Einkaufszentren oder Bürokomplexe ersetzt. Somit versucht China als Nation, sich der Welt als neue Supermacht zu präsentieren, nimmt damit jedoch in Kauf oder übersieht schlicht, dass die Identität im Inneren ausgehöhlt wird. Wer sich ein bisschen mit den Menschen in China beschäftigt und auseinandersetzt, merkt schnell, dass oft mehr über die Alltagsprobleme, die der Fortschritt mit sich bringt, gesprochen wird als über den Stolz auf einen neuen Wolkenkratzer in Shanghai, Wuhan oder sonst wo. China muss sich also die Frage stellen, was es will: Eine oberflächlich schillernde urbane Welt, in der Integrationskonflikte heranwachsen oder eine Bevölkerung, die sich mit ihrer Umwelt und ihren Mitmenschen identifizieren kann und daher ein zufriedenes Dasein fristet. Es macht den Anschein, dass sich die KP für ersteres entschieden hat. Daran scheint auch der „Chinesische Traum" nichts zu ändern, den Präsident Xi Jin Ping 2012 als Leitmotiv seiner Amtszeit ausgerufen hat. Dieser ist inhaltlich ein Jahr später im Alltag nämlich immer noch genau so leer wie er am Anfang war. Bleibt zu hoffen, dass mehr junge Leute, wie das Team um One Day Villager, diese Leere auf ihre Weise zu füllen versuchen.
